何よりもまづ、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらの物はみな加えて与えられる。だから、明日の事まで思い悩むな。（ﾏﾀｲ6.33-34）仏道を習うというは、自己を習う也。自己を習うというは、自己を忘るゝなり。自己を忘るゝというは万法に証せらるゝなり。万法に

初祖（達磨）、梁武（武帝）と相見（しょうけん）するに、梁武問う。「朕（われ）、即位より已来（このかた）、寺を造り、経を写し、僧を度する事（こと）多々、何の功徳（くどく）か有る」師曰く、「並びに功徳無し」帝曰く、「如何（いか）なるか是れ真の功徳」師曰く、「

麻浴山宝徹禅師、扇を使うちなみに、僧来りて問う、「風性常住、無処不周なり、何をもてかさらに和尚扇を使う」。師曰（いわ）く、「汝（なんじ）ただ風性常住を知れりとも、未だ所として至らずという事無き道理を知らず」と。僧曰く、「いかならんかこれ無処不周底の道理」

義によりて身命を軽くす、殉死の礼、忘れざるが如（ごと）し。恩に使われる前途、ただ暗頭の雲霧なり。小臣に使われ、民間に身命を捨てる者、昔より多し。惜しむべき人身なり、道器と成りぬべき故（ゆえ）に、今、正法に会う、百千恒沙(ｺﾞｳｼｬ）の身命を捨てても、正法を参学

「大海不宿死屍」は仏祖の正教なり。凡聖の教えにあらず、付仏法の小教にあらず。大海とは包含万有なり。なにものと知れるにあらざれど、しばらく万有なり。不宿死屍とは明頭来明頭打、暗頭来暗頭打なるべし。死屍は死灰なり、幾度逢春不変心なり。死屍と言うは、全て人々、

身学道と言うは、身にて学道するなり、赤肉団の学道なり。身は学道より来たり、学道より来れるは、供（とも）に身なり。尽十方界是箇真実人体なり、生死去来真実人体なり。この身体を廻（めぐ）らして、十悪を離れ八戒を保ち、三宝に帰依して捨家出家する、真実の学道なり。

何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらの物はみな加えて与えられる。だから、明日の事まで思い悩むな。（ﾏﾀｲ6.33-34）仏道を習うとは、自己を習う也（なり）。自己を習うとは、自己を忘れるなり。自己を忘れるとは、万法に証せられるなり。万法に証

我が国の人、いまだ仁智あまねからず、人また迂曲なり。たとひ正直の法を示すとも、甘露かへりて毒となりぬべし。名利におもむき易く、惑執とらけ難し。しかはあれども、如来の正法、本より不思議の大功徳力を備えて、時至ればその刹土に広まる。人まさに正信修行すれば、利